Communication nº 4 Rome, 4 juillet 2009 Aujourd’hui 4 juillet, ce fut la Communauté d’Egypte, représentée au Chapitre par Sandra Jaramillo, qui nous a introduits dans la liturgie de ce jour. Dans un climat de prière, nous avons contemplé quelques images des différentes confessions religieuses et nous avons écouté des chants en rite copte orthodoxe : le Notre Père et l’Ave María, en langue arabe. Le Père Alexander Zatyrka sj, nous a accompagnés pour le développement de la thématique du jour. Directeur du Département de Sciences Religieuses de l’Université Ibéroaméricaine de Mexico, il a en outre une grande expérience d’insertion dans le monde indigène   (Chiapas, Mexico). C’est lui qui avait rédigé le document préparatoire : “Culture et Foi Chrétienne”, sur lequel nous avions réfléchi pour la Fiche 1 du travail de préparation du Chapitre. L’objectif de cette journée était l’approfondissement de notre axe thématique de réflexion.  Les trois conférences et les dialogues qui ont suivi ont été un bon démarrage pour notre travail capitulaire. Pour faciliter la lecture des documents qui se trouvent déjà sur la page web de la Compagnie: www.lestonnac.org , nous vous donnons les titres de ces trois conférences et quelques points-clefs pour chacune d’elles.  Culture, Religion et Identité: Toute culture possède trois éléments fondamentaux qui la structurent: une cosmovision, un ethos et une religion, c’est à dire: une façon de décrire et appréhender le monde (cosmovision), une manière de se comporter dans ce monde (ethos) et ce qui unit les deux : la religion. C’est parce que les choses sont ainsi (cosmovision) qu’il faut agir de cette façon (ethos) ; la religion est une sorte de résumé dynamique de la cosmovision et de l’ethos.     Expérience de Dieu et Religion: La religion est le noyau de la culture et l’expérience de Dieu est le noyau de la religion. Il n’y a pas de culture sans religion et il n’y a pas de religion qui ne s’exprime sans actes religieux. Nous pourrions qualifier l’expérience de Dieu par le terme ignatien d’ “expérience fondatrice”. C’est cette expérience fondatrice qui donne son sens à la vision de la réalité et qui transforme radicalement la personne qui fait cette expérience.   Pour les chrétiens, l’expérience fondatrice consiste à rencontrer Jésus de Nazareth et à entrer en relation avec Lui. En Lui, Dieu se révèle comme Quelqu’un qui se livre jusqu’au bout. C’est pour cela qu’un signe d’une authentique expérience chrétienne est de ressentir cet appel au dépouillement dans le don total de soi (kénose) par amour. Evangélisation et Culture: L’Evangile est appelé à s’incarner dans une culture en l’assumant complètement et en même temps en la transformant, en la conduisant à son accomplissement. Etapes pour une évangélisation inculturée: La nécessité de connaître sa propre culture et sa relation avec l’Evangile. Arriver à connaître l’autre, à l’accepter comme “autre”. Le dialogue, cœur du processus d’inculturation. Différents niveaux de dialogue dans le processus d’inculturation:  Dialogue par la vie et de l’interaction quotidienne Dialogue dans l’échange intellectuel Dialogue dans le partage d’expérience spirituelle. Dialogue par la collaboration pour la promotion humaine. Une manière privilégiée de témoigner de la foi chrétienne est de s’unir aux efforts des autres en vue de construire une société et un monde plus juste et plus équitable. Et finalement, ce sont les communautés chrétiennes elles-mêmes qui ont un rôle décisif dans le processus d’inculturation de l’Evangile dans leur propre culture. Au début de la deuxième conférence, un mime nous a invités à regarder avec affection la réalité de ce monde actuel, en gardant comme toile de fond notre thème et la lecture de la Constitution 1 de l’Article II. Nous avons conclu cette journée par une Eucharistie en célébrant l’irruption du Royaume de Dieu comme un horizon de sens pour l’humanité.